Bidden – Vasten – om Leiding/richting ontvangen.

Preek van zondag 30 Oktober 2022, dit zijn de aantekeningen

willen we als Nieuwe Rank tijd nemen om stil te staan bij bidden en vasten voor de toekomst van de Nieuwe Rank. We zijn gezegend met hele mooie diensten, en vriendelijke mensen, maar wat wil God met ons als gemeente. Bernd Jan Gosseling zal met ons over dit thema nadenken en zo een aftrap geven om stil te staan bij Bidden en Vasten voor de gemeente. Matteüs 6 is het schriftgedeelte voor de dienst.

 

Bidden en vasten – om leiding te ontvangen

“Wat is bidden?”

De meest basale definitie van gebed is “praten met God”. Bidden is geen meditatie of passieve reflectie; het is een direct adres tot God. Het is de communicatie van de menselijke ziel met de Heer die de ziel heeft geschapen. Gebed is de belangrijkste manier voor de gelovige in Jezus Christus om zijn emoties en verlangens met God te communiceren en om gemeenschap met God te hebben.

Gebed kan hoorbaar of stil zijn, privé of openbaar, formeel of informeel. Alle gebeden moeten worden verricht in geloof (Jakobus 1:6), in de naam van de Heer Jezus (Johannes 16:23) en in de kracht van de Heilige Geest (Romeinen 8:26). Zoals de International Standard Bible Encyclopedia het stelt: “Christelijk gebed in zijn volledige nieuwtestamentische betekenis is gebed gericht tot God als Vader, in de naam van Christus als Middelaar, en door de bekrachtigende genade van de inwonende Geest” (“Prayer” door J.C. Lambertus). De goddelozen hebben geen verlangen om te bidden (Psalm 10:4), maar de kinderen van God hebben een natuurlijk verlangen om te bidden (Lucas 11:1).

Gebed wordt in de Bijbel beschreven als zoeken naar Gods gunst (Exodus 32:11), je ziel uitstorten voor de Heer (1 Samuël 1:15), uitroepen naar de hemel (2 Kronieken 32:20), naderen tot God (Psalm 73:28, KJV), en knielend voor de Vader (Efeziërs 3:14).

Paulus schreef: “Wees in geen ding bezorgd, maar leg in elke situatie uw verzoeken door gebed en smeking, met dankzegging voor aan God. En de vrede van God, die alle begrip te boven gaat, zal uw hart en uw gedachten bewaken in Christus Jezus’ (Filippenzen 4:6-7). Maak je zorgen om niets; bid over alles.

Alles? Ja, God wil dat we over alles met Hem praten. Hoe vaak moeten we bidden? Het bijbelse antwoord is “bid zonder ophouden” (1 Thessalonicenzen 5:17). We zouden de hele dag een lopend gesprek met God moeten voeren. Sommigen vinden de ACTS-formule van gebed nuttig, maar er is echt geen speciale formule voor hoe te bidden in de Bijbel. We zouden het gewoon moeten doen. We kunnen onder alle omstandigheden bidden. Gebed ontwikkelt onze relatie met God en toont ons vertrouwen en onze totale afhankelijkheid van Hem.

Bidden is de manier waarop christenen met God communiceren. We bidden om God te loven en te danken en Hem te vertellen hoeveel we van Hem houden. We bidden om van Zijn aanwezigheid te genieten en Hem te vertellen wat er in ons leven gebeurt. We bidden om verzoeken te doen en om leiding te vragen en om wijsheid te vragen. God houdt van deze uitwisseling met Zijn kinderen, net zoals wij van de uitwisseling met onze kinderen houden. Gemeenschap met God is het hart van gebed. Te vaak verliezen we uit het oog hoe eenvoudig gebed eigenlijk zou moeten zijn.

Als we smeekbeden tot God maken, laten we God precies weten waar we staan ​​en wat we graag zouden zien gebeuren. In onze gebeden moeten we toegeven dat God groter is dan wij en uiteindelijk weet wat het beste is in een bepaalde situatie (Romeinen 11:33-36). God is goed en vraagt ​​ons om Hem te vertrouwen. In gebed zeggen we in wezen: “Niet mijn wil, maar uw wil geschiede.” De sleutel tot beantwoord gebed is bidden volgens de wil van God en in overeenstemming met Zijn Woord. Bidden is niet zoeken naar onze eigen wil, maar proberen ons vollediger af te stemmen op de wil van God (1 Johannes 5:14-15; Jakobus 4:3).

De Bijbel bevat veel voorbeelden van gebed en veel vermaningen om te bidden (zie Lukas 18:1; Romeinen 12:12 en Efeziërs 6:18). Gods huis moet een huis van gebed zijn (Marcus 11:17), en Gods volk moet mensen van gebed zijn: “Lieve vrienden, door uzelf op te bouwen in uw allerheiligst geloof en te bidden in de Heilige Geest, bewaar uzelf in Gods liefde’ (Judas 1:20–21).

“Wat is het doel van gebed?”

Gebed is een belangrijk onderdeel van het christelijk leven. Het is de manier waarop we met de Heer communiceren en Hem prijzen. Om het doel van gebed te begrijpen, is het belangrijk om eerst te begrijpen wat bidden niet is. Er zijn veel verkeerde opvattingen in de wereld en cultuur over gebed, zelfs onder christenen, en deze moeten eerst worden aangepakt. Bidden is niet

• onderhandelen met God.

• eisen stellen aan God.

• God alleen om dingen vragen.

• een therapeutische, meditatie-achtige oefening.

• God lastigvallen en Zijn tijd in beslag nemen.

• een manier om de Heer te beheersen.

• een manier om je spiritualiteit voor anderen te laten zien.

Veel mensen geloven dat bidden alleen gaat over het vragen van God om dingen. Hoewel smeken een onderdeel is van het gebed (Filippenzen 4:6), is het niet het enige doel van gebed. Bidden voor de behoeften van onszelf en anderen is nodig en heilzaam, maar bidden is zoveel meer. A.W. Tozer waarschuwde: “Het gebed onder evangelische christenen loopt altijd het gevaar te ontaarden in een verheerlijkte ‘goudkoorts’” (Mornings with Tozer: Daily Devotional Readings, samengesteld door Gerald Smith, Moody Publishers, 2008, bijdrage voor 26 februari). Maar God is geen magische geest die al onze wensen beantwoordt, noch is Hij een zwakke God die door onze gebeden kan worden beheerst.

De beste manier om het doel van gebed te leren kennen, is door het voorbeeld van Jezus tijdens Zijn aardse bediening te bestuderen. Jezus bad voor Zichzelf en voor anderen, en Hij bad om met de Vader te communiceren. Johannes 17 is een geweldige plek om Jezus’ gebruik van gebed te zien. Hij bidt niet alleen dat de Vader verheerlijkt wordt, maar bidt ook voor Zijn discipelen en “voor hen die door hun boodschap in mij zullen geloven” (Johannes 17:20). Onderwerping aan de wil van de Vader was een ander aspect van Jezus’ gebedsleven, benadrukt in Zijn gebed in de hof van Getsemane: “Maar niet zoals ik wil, maar zoals u wilt” (Matteüs 26:39). Met elk verzoek dat we hebben, moeten we ons onderwerpen aan Gods wil.

Naast voorbede voor anderen is gebed ook een manier om onze relatie met God te versterken. Jezus gaf het voorbeeld, terwijl Hij tijdens Zijn aardse bediening tot de Vader bad (Lukas 6:12; Mattheüs 14:23). Degenen die een relatie hebben, zullen van nature proberen met elkaar te communiceren, en gebed is onze communicatie met God. Andere goede voorbeelden in de Bijbel van degenen die tijd in gebed doorbrachten zijn David, Hizkia en Paulus.

Uiteindelijk is het belangrijkste doel van gebed aanbidding. Als we tot de Heer bidden en Hem erkennen voor wie Hij is en wat Hij heeft gedaan, is dat een daad van aanbidding. Er zijn veel voorbeelden in de Bijbel dat gebed een daad van aanbidding is, waaronder 2 Koningen 19:15, 1 Kronieken 17:20, Psalm 86:12-13, Johannes 12:28 en Romeinen 11:33-36. Hoe we bidden moet dit doel weerspiegelen; onze focus moet liggen op wie God is, niet op onszelf.

Interessant is dat het gebedsmodel dat Jezus de discipelen gaf in Mattheüs 6:9-13, bekend als het Onze Vader, al deze elementen bevat. Het eerste deel omvat lofprijzing en aanbidding van God (Matteüs 6:9), en dan gaat het tweede deel verder met bidden dat Gods wil zal geschieden (Matteüs 6:10). Hierna is er een smeekbede voor onszelf en anderen (Matteüs 6:11-12), evenals het vragen om kracht om verleiding het hoofd te bieden (Matteüs 6:13). Jezus modelleerde dit gebed voor Zijn discipelen en het toont alle redenen voor gebed met de centrale focus van aanbidding.

Gebed is een belangrijk onderdeel van het christelijk leven en iemands gebedsleven moet worden ontwikkeld. Bidden heeft niet alleen invloed op ons leven en dat van anderen, maar het is ook een manier om met de Heer te communiceren en te groeien in onze relatie met Hem. De kern van gebed is een daad van aanbidding tot de Heer. Gods Woord legt de nadruk op de kracht en het doel van gebed en mag daarom niet worden veronachtzaamd.

Auteur Warren Wiersbe vat het doel van gebed goed samen: “Het directe doel van gebed is het volbrengen van Gods wil op aarde; het uiteindelijke doel van gebed is de eeuwige heerlijkheid van God’ (uit On Earth as It Is in Heaven: How the Lord’s Prayer Teaches Us to Bid More Effective, Baker Books, 2010, p. 78).

“Is gezamenlijk gebed belangrijk? Is gezamenlijk gebed krachtiger dan een individueel gebed alleen?”

Gezamenlijk gebed is een belangrijk onderdeel van het leven van de kerk, samen met aanbidding, gezonde leer, gemeenschap en gemeenschap. De vroege kerk kwam regelmatig samen om de leer van de apostelen te leren, brood te breken en samen te bidden (Handelingen 2:42). Als we samen met andere gelovigen bidden, kunnen de effecten heel positief zijn. Gemeenschappelijk gebed bouwt en verenigt ons als we ons gemeenschappelijk geloof delen. Dezelfde Heilige Geest die in elke gelovige woont, zorgt ervoor dat onze harten zich verheugen als we lofprijzingen voor onze Heer en Heiland horen, en ons samenbinden in een unieke band van gemeenschap die nergens anders in het leven te vinden is.

Voor degenen die misschien alleen zijn en worstelen met de lasten van het leven, kan het een grote bemoediging zijn om anderen te horen optillen naar de troon van genade. Het bouwt ook liefde en zorg voor anderen in ons op als we voor hen bemiddelen. Tegelijkertijd zal gezamenlijk gebed slechts een weerspiegeling zijn van de harten van de personen die deelnemen. We moeten tot God komen in nederigheid (Jakobus 4:10), waarheid (Psalm 145:18), gehoorzaamheid (1 Johannes 3:21-22), met dankzegging (Filippenzen 4:6) en vertrouwen (Hebreeën 4:16) . Helaas kan gezamenlijk gebed ook een platform worden voor degenen wier woorden niet tot God zijn gericht, maar tot hun toehoorders. Jezus waarschuwde voor dergelijk gedrag in Mattheüs 6:5-8, waar Hij ons aanspoort om niet opzichtig, langdradig of hypocriet te zijn in onze gebeden, maar in het geheim in onze eigen kamers te bidden om de verleiding te vermijden om het gebed hypocriet te gebruiken.

Er is niets in de Schrift dat suggereert dat gezamenlijke gebeden “krachtiger” zijn dan individuele gebeden in de zin van het bewegen van de hand van God. Veel te veel christenen stellen gebed gelijk aan ‘dingen van God krijgen’, en groepsgebed wordt vooral een gelegenheid om een ​​lijst van onze wensen op te zeggen. Bijbelse gebeden zijn echter veelzijdig en omvatten het hele verlangen om een ​​bewuste en intieme gemeenschap met onze heilige, volmaakte en rechtvaardige God aan te gaan. Dat zo’n God een oor zou buigen voor Zijn schepselen, veroorzaakt lof en aanbidding in overvloed (Psalm 27:4; 63:1-8), leidt tot oprecht berouw en belijdenis (Psalm 51; Lukas 18:9-14), genereert een uitstorting van dankbaarheid en dankzegging (Filippenzen 4:6; Kolossenzen 1:12), en creëert oprechte smeekbeden namens anderen (2 Thessalonicenzen 1:11; 2:16).

Bidden is dus samenwerken met God om Zijn plan uit te voeren, niet proberen Hem naar onze wil te buigen. Als we onze eigen verlangens opgeven in onderwerping aan Degene die onze omstandigheden veel beter kent dan we ooit zouden kunnen en die “weet wat je nodig hebt voordat je het vraagt” (Matteüs 6:8), bereiken onze gebeden hun hoogste niveau. Gebeden die opgedragen worden in onderwerping aan de Goddelijke wil, worden daarom altijd positief beantwoord, of ze nu door één persoon of door duizend worden aangeboden.

Het idee dat gezamenlijke gebeden de hand van God eerder zullen bewegen, komt grotendeels voort uit een verkeerde interpretatie van Mattheüs 18:19-20: “Nogmaals, ik zeg je dat als twee van jullie op aarde het eens zijn over iets waar je om vraagt, het zal worden voor u gedaan door mijn Vader in de hemel. Want waar twee of drie samenkomen in mijn naam, daar ben ik met hen.” Deze verzen komen uit een grotere passage die de procedures behandelt die gevolgd moeten worden in het geval van kerkelijke tucht van een zondigend lid. Om hen te interpreteren als veelbelovende gelovigen een blanco cheque voor alles wat ze zouden willen vragen om God, hoe zondig of dwaas ook, past niet alleen niet in de context van kerkelijke tucht, maar het ontkent ook de rest van de Schrift, vooral de soevereiniteit van God .

Bovendien, om te geloven dat wanneer “twee of drie zijn verzameld” om te bidden, een soort magische krachtboost automatisch wordt toegepast op onze gebeden, is bijbels niet te ondersteunen. Natuurlijk is Jezus aanwezig wanneer twee of drie bidden, maar Hij is evenzeer aanwezig wanneer een gelovige alleen bidt, zelfs als die persoon duizenden kilometers van anderen is gescheiden. Gezamenlijk gebed is belangrijk omdat het eenheid schept (Johannes 17:22-23) en een belangrijk aspect is van gelovigen” die elkaar aanmoedigen (1 Thessalonicenzen 5:11) en elkaar aansporen tot liefde en goede daden (Hebreeën 10:24) .

“Wat is het verband tussen bidden en vasten?”

Hoewel het verband tussen bidden en vasten niet specifiek in de Schrift wordt uitgelegd, lijkt er een rode draad te lopen door alle gevallen van bidden en vasten die in de Bijbel zijn opgetekend. In het Oude Testament blijkt dat vasten met gebed te maken had met een gevoel van nood en afhankelijkheid, en/of van verachtelijke hulpeloosheid bij feitelijke of verwachte rampspoed. Bidden en vasten worden in het Oude Testament gecombineerd in tijden van rouw, bekering en/of diepe geestelijke nood.

Het eerste hoofdstuk van Nehemia beschrijft hoe Nehemia bad en vastte, vanwege zijn diepe verdriet over het nieuws dat Jeruzalem verwoest was. Zijn vele dagen van gebed werden gekenmerkt door tranen, vasten, biecht namens zijn volk en smeekbeden tot God om genade. Zo intens was de uitstorting van zijn zorgen dat het bijna ondenkbaar is dat hij midden in zo’n gebed “een pauze kon nemen” om te eten en te drinken. De verwoesting die Jeruzalem overkwam, bracht Daniël ook ertoe een soortgelijke houding aan te nemen: “Dus wendde ik mij tot de Here God en smeekte hem in gebed en smeking, in vasten, in zak en as” (Daniël 9:3). Net als Nehemia vastte en bad Daniël dat God genade zou hebben met het volk, door te zeggen: “Wij zijn slecht geweest en zijn in opstand gekomen; wij hebben ons afgewend van uw geboden en wetten’ (vs. 5).

In verschillende gevallen in het Oude Testament wordt vasten gekoppeld aan voorbede. David bad en vastte voor zijn zieke kind (2 Samuël 12:16), huilend voor de Heer in ernstige voorbede (vv. 21-22). Esther drong er bij Mordechai en de Joden op aan om voor haar te vasten, aangezien ze van plan was om voor haar man, de koning, te verschijnen (Esther 4:16). Het is duidelijk dat vasten en smeken nauw met elkaar verbonden zijn.

Er zijn voorbeelden van bidden en vasten in het Nieuwe Testament, maar ze zijn niet verbonden met berouw of belijdenis. De profetes Anna “verliet de tempel nooit, maar aanbad dag en nacht, vastend en biddend” (Lukas 2:37). Op 84-jarige leeftijd maakten haar gebed en vasten deel uit van haar dienst aan de Heer in zijn tempel terwijl ze wachtte op de beloofde Heiland van Israël. Ook in het Nieuwe Testament was de kerk van Antiochië aan het vasten in verband met hun aanbidding toen de Heilige Geest tot hen sprak over het opdragen van Saul en Barnabas voor het werk van de Heer. Op dat moment baden en vastten ze, legden hun handen op de twee mannen en stuurden ze weg. Dus we zien in deze voorbeelden dat bidden en vasten componenten zijn van het aanbidden van de Heer en het zoeken naar Zijn gunst. Nergens is er echter enige aanwijzing dat de Heer eerder gebeden verhoort als ze gepaard gaan met vasten. Het vasten samen met het gebed lijkt eerder te wijzen op de oprechtheid van de mensen die bidden en op de kritieke aard van de situaties waarin ze zich bevinden.

Hoe kritieker de situatie, hoe passender het vasten en bidden. In Marcus 9 werpt Jezus een demon uit een jongen. De discipelen waren niet in staat om de uitdrijving uit te voeren, hoewel ze eerder gezag hadden gekregen over onreine geesten (Marcus 6:7). Later vroegen de discipelen aan Jezus waarom ze faalden in hun pogingen om de jongen van de demon te bevrijden, en Jezus zei: “Dit soort kan alleen door gebed naar buiten komen” (Marcus 9:29). Mattheüs’ verslag voegt de zinsnede “en vasten” toe (Matteüs 17:21). In dit specifieke geval was de demon buitengewoon kwaadaardig en koppig (Marcus 9:21-22). Jezus lijkt te zeggen dat een vastberaden vijand een even vastberaden geloof moet ontmoeten. Gebed is een paraat wapen in de geestelijke strijd (Efeziërs 6:18), en vasten helpt om het gebed te concentreren en vast te stellen.

De theologie van het vasten is een theologie van prioriteiten waarin gelovigen de kans krijgen om zich uit te drukken in een onverdeelde en intensieve toewijding aan de Heer en aan de zorgen van het geestelijk leven. Deze toewijding zal tot uiting komen door een korte tijd af te zien van normale en goede dingen als eten en drinken, om een ​​tijd van ononderbroken gemeenschap met onze Vader te genieten. Ons “vertrouwen om het Heilige der Heiligen binnen te gaan door het bloed van Jezus” (Hebreeën 10:19), of we nu vasten of niet, is een van de heerlijkste delen van dat “betere” dat van ons is in Christus. Bidden en vasten zouden geen last of plicht moeten zijn, maar eerder een viering van Gods goedheid en barmhartigheid jegens Zijn kinderen.

“Wat zijn de verschillende soorten vasten?”

Gewoonlijk is vasten het gedurende een bepaalde tijd onthouden van voedsel. Er zijn echter verschillende soorten vasten in de Bijbel, en niet alle hebben betrekking op voedsel. Veel mensen in de Bijbel vastten, waaronder Mozes, David en Daniël in het Oude Testament en Anna, Paulus en Jezus Christus in het Nieuwe Testament. Veel belangrijke figuren in de christelijke geschiedenis getuigden van de waarde van vasten, net als veel christenen in deze tijd.

Bijbels vasten is vaak nauw verbonden met bekering, zoals in de voorbeelden van David, de natie Israël en de stad Nineve. Vasten is ook gerelateerd aan hartstochtelijk gebed, zoals in de voorbeelden van koning Josafat en koningin Esther. Bijbels vasten komt voort uit een nederig hart dat God zoekt (Jesaja 58:3-7). John MacArthur zegt over Jesaja 58: “De mensen klaagden toen God hun religieuze daden niet erkende, maar God antwoordde dat hun vasten slechts halfslachtig was geweest. Hypocriet vasten leidde tot twist, ruzie en voorwendselen, waardoor de mogelijkheid van oprecht gebed tot God werd uitgesloten. Vasten bestond uit meer dan alleen een uiterlijk ritueel en een schijnberouw, het omvatte boetedoening over de zonde en de daaruit voortvloeiende nederigheid, het loskoppelen van zonde en onderdrukking van anderen, het voeden van de hongerigen en menselijk handelen jegens mensen in nood.”

Het normale vasten wordt gedaan door zich te onthouden van al het voedsel, zowel vast als vloeibaar, behalve water. Dit is het soort vasten waartoe Judas koning Josafat opriep toen zijn land werd geconfronteerd met een invasie (2 Kronieken 20:3). De Heer versloeg hun vijanden en de mannen van Juda zegenden de Heer (2 Kronieken 20:24-27). Na de Babylonische ballingschap baden en vastten de mensen die terugkeerden naar Jeruzalem en vroegen God om Zijn bescherming op hun reis (Ezra 8:21). De Heer Jezus vastte gedurende Zijn veertig dagen in de woestijn terwijl hij verzocht werd door Satan (Lukas 4:2). Toen Jezus honger had, verleidde Satan Hem om de stenen in brood te veranderen, waarop Jezus antwoordde: “De mens zal niet van brood alleen leven” (Lucas 4:4).

Een ander type bijbels vasten is het gedeeltelijk vasten. De profeet Daniël vastte drie weken van bepaald voedsel. In Daniël 10 zegt de profeet: “Ik, Daniël, rouwde drie weken lang. Ik at geen keuze eten; geen vlees of wijn raakte mijn lippen; en ik gebruikte helemaal geen lotions totdat de drie weken voorbij waren’ (Daniël 10:2-3). Merk op dat Daniëls vasten om zijn verdriet te uiten bij deze gelegenheid alleen het “keuze” voedsel wegliet, en het hield ook in dat hij het gebruik van oliën en “lotions” voor verfrissing moest opgeven. Tegenwoordig volgen veel christenen dit voorbeeld en onthouden ze zich voor een korte tijd van bepaalde voedingsmiddelen of activiteiten, terwijl ze naar de Heer kijken voor hun troost en kracht.

In de Bijbel wordt ook het absolute vasten genoemd, of het volledige vasten, waarbij geen voedsel of water wordt geconsumeerd. Toen Esther het plan ontdekte om alle Joden in Perzië te vermoorden, vastten zij en haar mede-Joden drie dagen lang van voedsel en water voordat ze het hof van de koning betrad om zijn genade te vragen (Esther 4:16). Een ander voorbeeld van een absoluut vasten vinden we in het verhaal van Sauls bekering. De moorddadige Saulus ontmoette Jezus in Zijn heerlijkheid op de weg naar Damascus. “Drie dagen lang was hij blind en at of dronk hij niets” (Handelingen 9:9). Onmiddellijk na die tijd van blindheid en vasten wijdde Saulus zijn leven aan de prediking van Jezus Christus.

In het geval van Esther en Saul duurde het absolute vasten slechts drie dagen. Mozes en Elia namen echter deel aan wonderbaarlijke, veertig dagen absolute vasten. Toen Mozes God op de bergtop ontmoette om de stenen tafelen te ontvangen, at hij geen brood en dronk hij geen water (Deuteronomium 9:9). En nadat Elia de profeten van Baäl op de berg Karmel had verslagen, waardoor koningin Izebel woedend werd, vluchtte Elia voor zijn leven en bracht veertig dagen vasten door in de woestijn (1 Koningen 19).

De Bijbel vermeldt ook seksueel vasten, hoewel niet met die naam. In Exodus 19:15 moest het volk van Israël zich voorbereiden op hun ontmoeting met de Heer op de berg Sinaï, en een deel van hun voorbereiding was om zich drie dagen lang te onthouden van seksuele relaties. En in 1 Korintiërs 7:5 zegt Paulus dat een getrouwd stel wederzijds kan overeenkomen om zich voor een korte tijd van seks te onthouden om zich aan het gebed te wijden. Maar dan moeten ze ’weer samenkomen, zodat Satan je niet zal verleiden vanwege je gebrek aan zelfbeheersing’.

Het doel van vasten is niet om God te laten reageren als een geest in een fles om al onze wensen in vervulling te laten gaan. Vasten, of het nu regelmatig, gedeeltelijk, absoluut of seksueel is, is een zoeken naar Gods hart, waarbij alle andere zegeningen en voordelen ondergeschikt zijn aan God Zelf. Dit is wat bijbels vasten onderscheidt van andere religieuze en culturele praktijken over de hele wereld.

“Christelijk vasten – wat zegt de Bijbel?”

De Schrift beveelt christenen niet om te vasten. God eist of eist het niet van christenen. Tegelijkertijd presenteert de Bijbel vasten als iets dat goed, winstgevend en heilzaam is. Het boek Handelingen vermeldt dat gelovigen vastten voordat ze belangrijke beslissingen namen (Handelingen 13:2; 14:23). Vasten en bidden zijn vaak met elkaar verbonden (Lukas 2:37; 5:33). Te vaak ligt de focus van vasten op het gebrek aan voedsel. In plaats daarvan zou het doel van vasten moeten zijn om je ogen van de dingen van deze wereld af te wenden en je volledig op God te concentreren. Vasten is een manier om aan God en aan onszelf te laten zien dat we onze relatie met Hem serieus nemen. Vasten helpt ons een nieuw perspectief te krijgen en een hernieuwd vertrouwen op God.

Hoewel vasten in de Schrift bijna altijd een vasten van voedsel is, zijn er andere manieren om te vasten. Alles wat tijdelijk wordt opgegeven om al onze aandacht op God te richten, kan als vasten worden beschouwd (1 Korintiërs 7:1-5). Vasten moet worden beperkt tot een bepaalde tijd, vooral als u vasten van voedsel. Lange tijd zonder eten kan schadelijk zijn voor het lichaam. Vasten is niet bedoeld om het vlees te straffen, maar om de aandacht op God te richten. Vasten moet ook niet worden beschouwd als een “dieetmethode”. Het doel van een bijbels vasten is niet om af te vallen, maar om een ​​diepere gemeenschap met God te krijgen. Iedereen kan vasten, maar sommigen kunnen misschien niet vasten van voedsel (bijvoorbeeld diabetici). Iedereen kan tijdelijk iets opgeven om dichter bij God te komen.

Door onze ogen van de dingen van deze wereld af te wenden, kunnen we met meer succes onze aandacht op Christus richten. Vasten is geen manier om God te laten doen wat wij willen. Vasten verandert ons, niet God. Vasten is geen manier om spiritueler te lijken dan anderen. Vasten moet worden gedaan in een geest van nederigheid en een vreugdevolle houding. Mattheüs 6:16-18 verklaart: “Als je vast, kijk dan niet somber zoals de huichelaars, want ze verminken hun gezicht om de mensen te laten zien dat ze aan het vasten zijn. Ik zeg je de waarheid, ze hebben hun beloning volledig ontvangen. Maar als u vast, smeer dan olie op uw hoofd en was uw gezicht, zodat het niet duidelijk is voor de mensen dat u vast, maar alleen voor uw Vader, die onzichtbaar is; en uw Vader, die ziet wat er in het geheim wordt gedaan, zal u belonen.”

bron:https: www.gotquestions.org

De Bijbel